本奏来！”徐有贞和众朝臣听完此故事，堂上下出现一片雅静。孙太后曾查过《札记》书，是先秦儒家学术论文汇编，非一人一时所著。它包涵从孔子直到孟、荀各家各派的论著，其中皆为孔子七十子后学所记，内容相当庞杂。《札记》大多写就于春秋战国时代。文中反映的基本内容多系先秦古制，其中录有一些孔子言论或其弟子对孔子思想真谛的发挥，即使有个别篇章是秦汉儒生所撰，但其基本内容也都是对先秦古制的追记。书中包涵的古代礼制和当时社会生活情景的内容，另从治国方略、至家庭准则，在《礼记》中都有专门篇章论述。这些篇章处处体现出宗法制的原则和精神。人殉制在先秦时代已不符合儒家宗教的礼制，徐有贞净说出如此荒唐话，是为皇室家族人死后的幸福着想，也是给英宗溜须拍马屁的言语。人死后的幸福在哪里？徐有贞说的此话，是为个人目的而非体恤无故被害死的陪葬人，孙太后作为皇室家族人，不仅不感谢而是非常地反感。这时，曹吉祥冲堂下高声地说。

“陛下！臣许彬，有话要说。”许彬站出地说。

“许爱卿请讲！”英宗说。

“人殉用活人陪葬，是残酷的制度，中国古代沿袭来。秦汉后有所收敛，代之以木俑、陶俑，对社会的发展，没有好的影响。间隔那多年，明代的太祖，实行人殉，带来何益处？没有！冥福是去世人，在阴间幸福，有谁见过？我没见过！陛下主张截殉制，例子很好，人都是一样，不想无辜去死。陛下如截殉，会名垂青史，千古流芳！”许彬有点激动看眼徐有贞，毫不在意，净兴奋地说，孙太后在宣德年间，听宣德帝说过许彬，到正统年间，也接触过此人。许彬（13851461）字道中，号养浩，明丰县苗城里钓台村（今江苏丰县宋楼镇许口村）人。许彬“生而颖异，及学，目十行下，时人皆称神童”，少年时因丰县灾荒，十四岁随父迁居山东兖州府宁阳县。他是明朝大臣，著名学者，馆阁体代表作家，世称“东鲁先生”。他少以文学知名，永乐九年（1411）中举，永乐十三年（1415） 成进士，授翰林院庶吉士。1425年升检讨，他又升修撰，参与编修明仁宗朱高炽、明宣宗朱瞻基两代帝王实录。正统十二年 （1447） 他主持福建乡试， 号称“得人”，官秩二品，掌礼乐祭祀。正统十四年（1449年），彬父亲去世，告假归家治丧。时贡市混乱，朝野上下通晓各国语文者以彬为最。大学士曹鼎（明正统宰相）因

其能荐其提督四夷馆，彬为克尽孝道，欲守庐三年。英宗请示孙太后不允，孙太后给英宗出招特下诏命彬进京叙职，又遣使吊唁彬父并谕祭于丰县邀帝城前许氏先陇。彬感皇恩，八月进京复职，九月升为大理寺少卿，十月转任太常寺少卿兼翰林待诏，并提督四夷馆。他不久升太常寺正卿。孙太后从那时认识了此人。英宗北还，皇朝议大臣往迎，许彬毅然请行曰“主辱臣死，分也。”到达宣府见到英宗，他按照英宗的授意，为其撰《罪己诏》和土木堡之役阵亡将士祭文，为英宗赏识。景泰末年，石亨等人谋划夺门之变，寻求许彬帮助。许彬为石亨推荐徐有贞，徐有贞也正好再找石亨，多人一拍遂成其事。英宗复辟后，升许彬为礼部右侍郎，兼翰林院学士，入直文渊阁。他与徐有贞共掌国事。

“陛下！小臣侯齐，有话要说。”侯齐站出，看眼孙太后，高声地说。

“侯爱卿请讲！”英宗说。

“臣拥戴，针砭时弊！成语解释砭古代治病刺穴的石针，后泛指金针治疗和砭石出血。像医病一样，指出时代和社会问题，又针又砭，求得改正向善。例句王刚的文章大胆针砭时弊,振聋发聩,受到人们的好评。人殉制，是大弊害，早应被截或废！”侯齐高声地说。

“臣等附议！”多臣说。

“陛下截殉，是件大