。”出列看眼皇帝和孙太后，阁臣杨溥高声地说。

“五月初四（黄淮生日），黄淮启程返温，臣曾赠词《水龙吟?寿黄学士》，权当折柳。黄淮即次韵奉谢！和刚才杨溥说的，黄淮带病三次，自永嘉赴北京，是忠臣之举呀。”杨士奇高声地说。

“黄淮是忠孝两，杨首辅算啥？儿子杨稷已被押进了大牢！”杨士奇的话音刚落，群臣中有人高声地问，突然一片哗然、议论纷纷。皇帝在年前安排调查杨稷的事，刑部派人回来后禀报，杨稷确实有几宗人命案。皇帝与母亲的孙太后商量后，只好派人将杨稷抓进天牢，让相关人保密。孙太后一听臣中有人说，看向站在群臣最前的杨士奇。杨士奇一愣怔地看眼皇帝，问旁边曹鼎。曹鼎看眼和皇帝坐在一起的孙太后，向杨士奇说句啥话，杨士奇瞬间晕倒在地。院使、院判上前地抢救，杨士奇苏醒过来后，被抬进休息室。叫来几位侍从随进了房间。

“朕观臣，嘉言善行！成语释义嘉善、美。有教育意义的好言语和好行为。语出宋?曾巩《序》“远至舜禹，而次及于周秦以来，古人之嘉言善行，亦往往而在也。”皇帝站起看恢复平静的朝堂，坐下环视朝堂，冲堂下高声说完看眼孙太后。

“悟能大师，在堂下候着”孙太后小声提示。

“下面有请，悟能大师宣讲儒家八德内容……”皇帝说。

“阿弥陀佛！祖传的八德……”悟能走上朝堂台，打坐在太师椅上说八德自汉武帝时代，将儒家学说确立为教育政策，其修身教学内容是首重伦理、道德、因果教育。宋朝朱熹说“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”即五伦大道，是儒家教学总纲领。庶民思维方法要博学、审问、慎思、明辨、笃行。待人接物原则言忠信，行笃敬；己所不欲，勿施于人。教育最根本，培养德行，具体讲是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，即“八德”。 一、孝孝是孝养父母，顺其心意。《孝经》云“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”我们是从父母获得生命，应知恩感恩， “百善孝为先”。 “孝”为会意字。一个“老”字，加一个儿子的“子”，成一个“孝”字。老是指上一代

，子是指下一代；融成一体叫“孝”。孝像一个儿背负一个老，它告诉我们一个道理，即代代相传。上一代总是想如何培育下一代，才能对他的父母、他的祖先有所交代，同时为社会培养出一个好孩子，也是对社会有所交代。而孩子理应将奉养父母的责任扛在肩上，时时想着孝顺父母，不仅养父母之身，还要养父母之心、养父母之志和父母之智慧，这样才能真正让父母身心愉快，生活更加美满幸福。圣人的教学，是以孝道为根本，师道是建立在孝道的基础上。我们不管是对自已，还是对一切大众父母，都应真诚的关怀和爱护、帮助。 二、悌悌是兄友弟恭。悌为会意字，一个“心”字，加一个弟弟的“弟”，心在弟旁，心中有弟，表示哥对弟、妹的关心，是兄弟间诚心友爱。而弟又有“次第”意，即弟对哥要恭敬顺从。哥对弟要爱护，并用正知正见来领引他。兄弟间如能各尽其道，自然和睦友爱。兄弟之间如手足，要相互关心友爱，彼此息息相通。人在家中，要敬爱兄长，在学校、社会中，要事奉师长、礼敬大众。礼敬和顺，则社会和谐。尊师重道，则学问德行成就。如此上下和睦，才是真正的自然之道！ 三、忠忠是负责尽职。忠为会意字，一个“中”字， 加一个“心”字，一心中正名为忠，心存偏邪则不忠。一念不生名为忠，心存二念则不忠，故知真诚恭敬至极，即是“忠”之深义。不忠之人必不诚，表露于外则言行轻薄。四、信信为会意字，一个“人”字， 加一个“言”字，人言，就是人说的话。民无信不立。与人交往，言必合宜，绝不食言，言既出，事必行。北宋大儒司马光称“事无不可对人言