棣驾崩时，太后是太子妃，想截或废殉制，太子不接受。定陪葬人数时，皇朝重臣也说，朱棣靖难艰难，陪葬不应少于40人。太后想减少人数，与太子力求，不能破35人，背后救出丽妃。为朱棣陪葬人，共是34名，一人是死囚犯，罪该死顶的丽妃。仁宗驾崩，我闺女想截殉，但对不住丈夫，一直做噩梦。太后那天，去找老身，老身知道闺女心，对不住李副帮主。仁宗陪葬5名妃嫔，没宫女、侍人，虽没截或废殉制，但减少了殉葬人数。皇朝此举，天上的神灵，也会接受，太后在改殉！”贵夫人在为太后无奈地辩解。

“绳趋尺步，张（太后）改殉！”谭娟说“老大说的是，太后有苦衷，大家应该理解！”

“是的！成语解释绳、尺木工校曲直、量长短的工具，引伸为法度。趋快走。步行走。指举动符合规矩，毫不随便。出 处《宋史?朱熹传》“方是时，士之绳趋尺步，稍以儒名者，无所容其身。”帮主说朱棣人殉，比原定少六人，是张太后努力改殉，外人无力斡旋。”贵夫人说出，皇族秘密，一般人不知道。皇朝商议为朱棣陪葬人数事，孙贵妃当时是皇孙嫔，就没听说。贵夫人说出皇氏家族秘密，张太子妃是现在的皇太后，救出至少6条人命？太后现在有权应截或废，而怎还实施人殉？孙贵妃反过来一想，为安慰贵夫人，言不由衷附和。

“谭娟说得对！”大家一起地称赞。

“是呀，太后在改殉！”妙音说着问“大家可知，强调人是主宰力量，由何年何朝提出？”

“商亡周立，周人提。阿弥陀佛！”弘云说。

“约公元前1046年2月底，商亡周立。那时离现在，过去有那多年，我们还谈殉人数，不是实在可笑么！皇朝早应截或废殉。公元前641年，宋襄公与曹国、邾国的国君会盟，让邾文公杀鄫国的国君子爵祭祀社神，司马子鱼反对说用大牲口来小祭祀，尚且不可小事不用大牲，哪里敢用人而况敢用人乎？祭祀，本是为人祭祀以为人也。人，是神的主人，神，是人的客人民，神之主也。人做牺牲品，谁能享用用人，其谁飨之？他们倒行逆施，怕没好结果。将来能够善终，就是万幸得死为幸!那朝代人，就知人殉，是倒行逆施，没好报的。周人为啥会提此？武王灭纣，非常之快。联军子月周历正月底出发，丑

月周历二月底，攻进了殷都朝歌。殷纣王自杀，一个强大政权，说亡就亡了？直接原因，殷纣王派出部队，到前线掉转矛头，变成武王的先锋。纣王的军队，为啥反戈一击？根本原因殷商政权，不把人当人。具体表现二一是活人殉葬，二是活人献祭。”妙音环视在场人，最后看向贵夫人郑重笑分析。

“是啊！妙音观主，说得对，大家那样说，是在安慰老身。”贵夫人听妙音说的事例,脸立刻出现从未有过的郁闷和茫然，看眼孙贵妃地说。

“姥别太郁闷。社会的进步，是一代代人，共同努力的结果。明朝人殉复古，与宋元朝有关，特别是元代。如何去截或废殉，我们要面对现状。”孙贵妃安慰贵夫人笑解释。

“老大！你别太在意。我是说明朝人，要学周人优点，周人时代，把人当人看。他们重新给人定位，总结出了三点一是人与天的关系， ‘皇天无亲，惟德是辅’，意上帝并不一定，认准保佑某个民族、某个政权，谁有德，就保佑谁。二是人与神的关系，‘神聪明正直而壹者也，依人而行”，意鬼神明察秋毫，人做好事，他们就赐福，人做坏事，他们就降灾。三是人与命的关系，‘祸福无门，惟人所召’，意命运本身，无所谓好坏，看人们，自己的选择。人选择好，就是福；人选择坏，就是祸。是福是祸，自己看着办！明朝人殉制，建文帝、朱棣和仁宗，都不应继承，既然延续下来，太后应截或废除！”妙音为缓解贵夫人的郁闷，又环视并冲大家故意笑着解释。