的发展。孙嫔看着平静脸的王钰一惊地问。

“是的！”王钰说。

“是啊！常州人杰地灵，物产甚丰，人都想去那里，是个好去处。臣小读私塾，学识粗浅，在进士你面前，非敢谈古论今。但臣知常州人，文始祖季札。季札学养深厚，人格魅力甚佳，给常州文化，奠定了良好的基础。此人历史的意义，博大精深，在常州城，颇有影响。”父亲大概不愿再谈杨士奇事，笑逐颜开地说。

“出使于齐国，季札返途中，随行长子不幸亡故。季札仅施以‘殓以时服，坎深不至于泉’，简朴的葬礼，埋了其儿。事影响极好，孔子前去观葬，所叹服！”王钰撇开被驱出皇宫的话题，也随父亲地说。

“常州人传有，‘延陵世泽、让国家风’，礼仪和谦让，是中国人道德体系的精髓！”孙嫔为扩大话题范围，也笑说出与之相关典故。王钰真是有学问，父亲提到季札，王钰竟知季札葬儿事！

“‘延陵世泽、让国家风’，有个典故。”王钰笑着说。

“我来说典故，如有不妥，敬请老师斧正！”孙嫔笑地说。

“好！你说。”王钰说。

“延陵世泽、让国家风……”孙嫔看眼父亲，说起了此典故。在永城上学时听王钰老师讲过吴太伯三让天下周族三十一世族长叫“古公旦父”， 有仨子叫太伯、仲雍、季历。其中，季历为王生姬昌（周文王），姬昌生姬发（周武王）。照例说，商周君主传承礼法古公应把王位传给嫡系的太伯，但季历继了王位。当时，周族在陕西和山西西北一带，常有犬戎、鬼方等民族侵扰当时的商王。武丁封古公为“西伯歧周”，命其镇压那里的民族，同时还常让欺压歧周人。所以，古公不服，要灭掉商朝。商朝曾灭夏，作为夏的后裔周古公，当然不会忘记此仇恨。但周族在当时无法与商抗衡。古公要做长远计划，选择合适的接班人，来实现自己的伟业，不同意父的政治主张，太伯同时没有儿子，古公因此在心里有了念头，立三子季历为王。据《论语》记载‘太王古公，因有翦商之志，而太伯不从，太王遂欲传位季历’。又据《左传》记载‘太伯、仲雍，太王之昭也。太伯不从，是以不嗣’。当时，古公忌讳，废长立幼的古训，一直没有付诸行动。太伯是聪明人，知道父的心事，古公如果作出废立之事，周族有可能会在内部产生大乱。因此，太伯选择以为父采草药名誉，脱身远奔而让天下的义举。关于太伯礼让的天下，孔子对其评价是相当得高。《论语》说‘子曰，太伯其可谓至德也，三以让天下，民无得而称焉’，（这三让是指一让季历，二让姬昌，三让姬发）。因此，在太伯至德的礼让下诞生了后来的吴国人杰地灵、文明开化，经济发达的江南吴文化。

“闺女脑筋好使，说的挺详细。”父亲笑地说。

“推贤让能，古遗传！”成语出处《尚书?周官》 推举荐。让谦让。举荐贤人，让位于能者。孙嫔讲得好！”王钰故意笑地说。

“哪里。老师当时讲得好，学生说此典故，在老师面前，是班门弄斧。王老师去常州，又当县令，学生敬请县令斧正！”孙嫔很客气笑地说。

“不！你说得好。”也看一眼孙嫔父,王钰笑地说。

“是的！我上学时，记下来的。”孙嫔故意笑地说。

“早都强于我。闺女记性好，随她母亲。”父亲看一眼王钰，夸奖着孙嫔地说。

“小臣于永城，曾到贵府一叙，已深知你爷俩，文才与记忆出众。孙主在永城，学业名列前茅，是常胜不衰，使众生生妒。小的记忆犹新呀！”王钰看一眼孙嫔父亲，敬佩笑地说。

“咱不说这。我闺女说的，‘太伯三让’，不如后来，‘季札三让’ 有更大的影响。季札的父亲，吴王寿梦，有四个儿子。但寿梦觉得四子，最为贤德，意欲传王位，于四子季札