呢？

不过苏泽也没有傻到现在就公开宣扬自己的理论。

他还没有想好具体怎么“一道德”，这并不是提出一个标准就行了的，而是要其他阶层的人都认可这个道德标准。

特别是要让掌握了话语权的儒家士子承认这套标准，以苏泽目前的名望和实力，都远远没到这个时候。

之所以对汪道昆说，是因为汪道昆是自己的房师，是自己天然的政治同盟，而且汪道昆确实是一个有抱负的读书人。

汪道昆叮嘱完毕，又觉得兴奋异常。

他写的《金瓶梅》，对于书中人物的命运哀叹悲悯，可就如同苏泽所说的那样，他身为作者，也不知道为何主人公们会遭遇这样的问题，最后只能用天道轮回的佛门观点来阐释。

可是苏泽的说法如同醍醐灌顶一番，让汪道昆再一次思考书中的人物的命运。

苏泽看到汪道昆出神的样子，就明白他已经认同了自己的理论。

思想启蒙，这是随着新阶层的出现，必然会出现的事情。

如今正在越发有影响力的泰州学派，提出“百姓日用即为道”，其实已经是临门一脚了。

泰州学派以孟子的亲民思想为根基，提出了平民儒学的理念，在民众中具有不小的影响力。

王艮为贩夫走卒讲学，吸收匠人、商人、佣工、小贩为弟子，其中一个暗含了“人人如龙”的未来期许。

虽然泰州学派也没有明确的提出“一道德”的目标，也没有意识到社会阶层的变化，只是从民本的思想发端，自然的提出要在平民中传播儒学。

但是朝廷也意识到了泰州学派的威力，王艮死后，他的弟子颜钧、何心隐、李贽，全部都不被官府所容。

日后何心隐被掌权的张居正诛杀，李贽也死于狱中，自此之后，大明儒学再也没有了变革方向。

学术成为了党争工具，各种“君子之党”此起彼伏，将大明朝这个白茫茫大地搞的干干净净。

至于后世大清的学术，不说也罢。

苏泽找到了新的方向，“一道德”的命题太大了！他不仅仅需要自己提出理论，还需要有人帮着实践，而自己的恩师汪道昆，就是他影响的第一人。

这一次夜谈，对苏泽的影响不亚于“龙场悟道”。

“汝霖今日来找我，是有什么事情吗？”

苏泽这才想起来自己的目的，他拱手问道：

“老师，听说朝廷在搜寻龙涎香？”

汪道昆叹息一声说道：“是啊，陛下令户部采购龙涎香百斤，户部行文沿海诸省，要求各省都要进贡龙涎香，布政使司那边正在头疼呢。”

嘉靖皇帝对于龙涎香的喜爱到了痴迷的地步，这已经不是他第一次要求进贡龙涎香了，可是这东西实在是难找，别说是百斤，连十斤都没搜集齐。

苏泽用准备好的说辞说道：

“老师，弟子认识一琉球人，他说他们琉球手里有龙涎香。”

汪道昆惊喜的看着苏泽问道：“当真？”

苏泽点头说道：“弟子曾经见过，确实如同书中所说的那样，味道隽永独特。”

汪道昆站起来说道：“那琉球人何在？”

苏泽说道：“就在福州城内，但是他是琉球国主的亲信，此番带来龙涎香，是想要求朝廷重开琉球朝贡。”

汪道昆一愣，不过想想也很合理了。

琉球一直想要重新开贡，也许是在福州的琉球人听闻了皇帝搜集龙涎香的消息，于是通知了琉球国主，想要用龙涎香说服嘉靖皇帝，重新开启朝贡贸易。

所以他们才会找上苏泽来担任说客，而自己这个福建巡抚，是整个福建少数几个可以向朝堂上题本的官员。