白少流的一番话让丁齐沉思良久，他不禁又从头回顾起自己创立与修炼方外秘法的历程。所谓会者不难，从丁齐的角度，他已经做到的事情就是成功的印证，主要考虑的永远是方外秘法的下一步境界。当他传授别人时，也没觉得有太大的难度，该学会的人都学会了。

但成功的经验真能如此简单地被复制吗？世上敢开口就说这种话的往往有两种人，一是讲成功学的，二是搞传销的。还有很多成功人士，比如知名的企业家，往往也被很多人看成是演说家，因为他们会在各种场合受邀介绍创业成功的经历与经验。

假如听了世界首富事无巨细的讲述了他的创业经历，然后你照着做了，就能成为下一个世界首富吗？这当然是不可能的！且不说这种情况是否现实，也不说环境能否复制，其实很多成功的因素，就连成功者自己都讲不清。

丁齐创立方外秘法，是从发现小境湖开始。但小境湖最早可不是他发现的，而是谭涵川和石不全等人。更早的时候还有南门妖王朱敬一，朱敬一甚至留下了一卷《方外图志》。

丁齐就是受到了这些人的启发，自古以来有不同的人，凭借不同的方法能够发现与出入方外世界，那么这些方法中必然有其共性，然后他成功了。

世上先有方外世界，而后才有方外秘法，就算没有丁齐、没有方外秘法，也早就有人发现了方外世界、能够出入方外世界。那么丁齐创立方外秘法与前人所使用的各种方法有何不同，其意义又在哪里呢？

丁齐的想法其实很朴素，那就是让平凡的普通人去发现与探索世上的未知，随着方外秘法的境界越来越高，其核心实则是凝炼精神世界、完成自我实现，不论身处什么样的世界，最终有意义的都是内心中的世界。

丁齐的确做到了，他不仅教会了谭涵川、朱山闲这些本身就有八门秘术传承的人，也教会了毕学成、孟蕙语这些普通的大学生。不仅如此，他还在琴高台世界中留下了另一套秘法传承，让人们在没有找到方外世界的情况下，同样可以修炼方外秘法。

但白少流的问题是，假如换一个人，还能教会别人吗？丁齐的经验适用于其他人，因为他已经把大家都教会了，但另一方面，眼下的方外门中，除了丁齐还没有谁能教授传人。

白少流这番话也是带神念的，他提到了“灵引”二字。所谓灵引的概念很难说清楚，可以理解为一种体验，那种假如你没有真实的经历就不可能得到的真切体验。比如你不可能告诉一个瞎子，天蓝色是什么概念、与靛青色有什么不同。

丁齐之所以能教会他人方外秘法，因为他能以自身为媒介，把人带到那个世界、那种状态下去体验，虽然前提条件很苛刻，但他所传授的人也都达到了要求。

丁齐没有创出方外秘法的时候，其他人一样能发现小境湖，甚至进入小境湖，但丁齐解决了一个关键的问题，他将偶然的状态变成了必然的结果。不论谭涵川等人是用什么秘术看见了小境湖，丁齐总结出了观身境，告诉众人这样就可以看见了。

涂至、卢芳、田琦等人也曾误入大赤山，不论是出于什么偶然的原因，丁齐总结出了入微境，告诉大家像这样就可以进去了。其实最难的是第三步隐峨境，隐峨又称隐我，但丁齐做的并不是把自己隐藏起来，而是如何在另一个未知的世界中保留自我。

从方外秘法修炼之初，丁齐就用了一块景文石寄托心神，祭炼景文石的同时也是在感受世界感受自我。景文石曾是丁齐最习惯使用的催眠道具，但在方外秘法中它同时成了心神的寄托与世界的象征。

第一个突破隐峨境的人，并不是丁齐而是冼皓，但冼皓用的也是丁齐指出方法。朱山闲等人后来都是从头修炼了方外秘法，在丁齐的直接指引下。

丁齐在琴高