偏向于含蓄的华丽，和因蒂斯的整体审美风格形成了协调的同一。

然而这些都是曾经的男性们精心选取的....

在心中叹了一口气后，厄兰兹在门口额外多观察了一会。发现这里的房间没有门把手，只有一个猫眼玻璃片，考虑到魔女途径最少到序列七就可以利用镜面作为替身，这可能是某种筛选成员的方法。

即，如果不是通过镜面折跃术进入的人，都会被视作冒名顶替者。

看起来特里尔魔女教派能长时间抵抗因蒂斯情报机关密修会，是有相当繁复细密的手段的。

毕竟要面对一群能够通灵获取情报，能伪装外形和气场的“无面人”，魔女们也要拿出同等，乃至更高程度的谨慎和狡诈。

镜面折光闪烁，厄兰兹的身形再次出现时已经双脚着地，在地面站定了。

要模仿好一个女人的走路方式并不是那么容易，他也不是能精准控制自己肢体动作的“小丑”，只能靠着“格斗学家”的模仿，生疏地模拟出那种行走时的晃动感。

房屋内部贴着紫罗兰色的墙纸，蓬松柔软的沙发，躺椅，考究典雅的茶几和垂悬的香薰蜡烛，一切都笼罩在一种暧昧神秘的氛围当中，正如魔女们本身给人的那种感觉。

这些都不是厄兰兹要追求的目标，他按照提取到的信息，直接朝着房间深处走去。

魔女们的藏书室很小，里面只摆放着三个高耸的黑檀木书架，分别用三个造型不同的锁链捆住。根据厄兰兹“卷轴教授”质变后的鉴别神秘学花纹的能力，以及他本身的知识储备，他判断出这三把锁分别需要用冰霜降温，丝线切碎和病毒凋亡才能解开。

某种程度上来说，就是一种粗糙的等级权限的体现。

根据灵性直觉的引导，他走到用血肉锁链捆住的那个书柜前，双手抬起，指尖扩散出的无形疫病让血肉锁链凋萎，衰败，乃至焦黑腐烂，不再捆住书柜。

取下书架上一本厚重的金箔书籍，那里面用蛛丝捆缚缠绕，装订成了厚厚一沓的纸张，上面还似乎有从海水中被打捞出后，干掉的盐迹。

仿佛这东西是从海上的某艘船上抢来的...

厄兰兹皱起眉头，低头开始阅读其中的内容。

《论唤醒我主的杰斯里亚蒂第八密仪的尝试》..

《破链仪式在神性复苏方面的第九次尝试》..

《命力献祭是否能唤起神之沉眠》..

《论莫里亚蒂式人造死神的可行性》..

这些资料里详细记载了那些尝试唤起“沉眠中”死神的尝试，是崇拜死神的隐秘组织，灵教团的人造死神派分支的尝试汇总。其中涉及到的仪式越发疯狂和深入，从起初的聚众祈祷，引导锚点焦点仪式，到尝试直接塑造死神..

这里面用详尽的笔触，阐述了一位死神途径天使的研究思路，基于冥界和“伟大黑河”作为基底，他深入研究过摩斯苦修会中隐匿贤者活化的过程和原理，并认为，长时间的偶像崇拜可以引导一种特殊的思维形象，将这种形象和唯一性结合起来..

就相当于是给“质料”赋予了“灵魂”，从而创造出一个人为活化的死神。

在这里面，他见到了“唯一性”这个生僻的单词，对此的旁批带有浓重的宗教色彩，没有直接对它下达一个准确的定义。

它的定义是“我主之所以是我主的本质，是死亡之所以永恒的证据。”

这是什么意思？

拆开信仰的外衣，人造死神的本质不会脱离非凡特性，因为这个“人造死神”的基础材料还包括了死神陨落后神躯的一部分，也必然会包含死神的非凡特性。

那么这个唯一性，既然和死神的“本质”关系密切，那么或许也和非凡特性类似...

并且，支持人造死神派做