许乐把桑杰留了下来，师徒二人聊了一些事情，最后桑杰临出门的时候说了一句，“上师，我无牵无挂，唯一牵挂的就是您，所以您也不用跟我说什么”！

许乐看着桑杰喊着眼泪的双眼，点了点头，“抓紧修炼吧”！

他打开电脑，开始对水草湾遗址写着，《从山顶洞到水草湾的追逐》，谢了一万多字，然后又写到《从三大集团到六大区块的演化是进化还是倒退？》在整篇文章里面，他详细的论述了九日先生和苏先生的理论，最后得出结论六大区块更适合考古分类，而三大集团更适合华夏的文明解构，他利用解构学对两种理论进行着说明！

随后单独开篇写着关于《龙纹》的增补内容，尤其是对东夷大的文字进行这描述，他想到了那条小金鱼，脑海里是各种文字翻飞，到了第二早上写完了五万字，全面细致的构建着文字体系，尤其是仰韶文化、良渚文化、红山文化等，都发现过陶器和玉器上刻画符号，有的研究者就把这种符号当作文字来考证。但是，目前发现的文字中，时代最早、最成系统的是甲骨文，而只有大汶口发现的陶文，全部与甲骨文存在可比性。

但是，许乐很确定的判断着在大汶口、凌家滩和龙虬庄的文字是有借鉴的，在这个过程中应该是劣币驱逐良币的定律，第一是经济的强大第二是先到位者先得的原则促使着文字和文明的传播！

在甲骨文出土之后，我国各，尤其是齐鲁、中原、良渚遗址、红山遗址等都出土了早期的文字刻符，有的遗址出土了刻符只有几个，但有的却出土了几百个。八零年代以来，齐鲁潍坊至泉城一带陆陆续续发现史前远古遗址，在出土的陶器上都发现了文字一样的刻符，但没有规模的出土的，而且刻符出土的也不集中，因此没有被认为是文字。

许乐按照顺序，进行着比对和关联，将其命名统称为“东夷文”或“骨刻文”。这甲刻文比甲骨文早一零零零多年，因为出土的甲刻文都是在距今四六零零到四零零零多年前。

许乐的判断标准是第一、这些刻划的字符很多，应该是一种文字记事现象；第二、这些刻划多数像人物、动物和植物的图象形符号，“书画同源”在这里得到了很好的解释；第三、这些刻划符号的布局和结构有规律可寻，有些偏旁多次出现。而且甲刻文与甲骨文、金文的看起来是传承关系，也就是说先有了骨刻文而后演化为甲骨文，周朝时期再次演化为金文。这就可以很好的解释，为啥甲骨文是一成熟文字系统，因为在甲骨文之前，华夏古人已经进行了千年的尝试，文字虽变化得慢，但最终也成功演变为了成熟的文字系统。

随后许乐将三部分人内容拷到了软盘里面，对于道歌体的《龙纹》，许乐是最耗费心思的，现在是卓玛跟自己一起相当于创作一样！

六点多钟许乐洗了个澡，收拾了一下带着小白走了下来!

看着许虹和俞南归聊着，许乐说道，“许虹，你把王因村那个写一下啊，我就不写了”，许虹点着头，“至于蚩尤冢之类的就不去看了，今上午就是大宝相寺，然后我要去一个方，随后咱们去菏泽，就住在那，来得及就去看看青丘”！

许虹看着许乐说道，“师叔，您后面准备去泰山是吧？那我不建议您这么走，太麻烦还是反着的，我觉得咱们直接去菏泽，三个小时看完了，顺着往回，要不您就一绕一回的很麻烦，建议晚上住在东平湖景区，第二早上去看青堌堆遗址，那边还有个白佛山，造像挺不错的”！

“你到底是考古的还是旅游的啊，怎么对寺庙这么熟悉啊”？许乐笑着说道，“师叔，这您就不懂了，两不误都是为了考古，再说了，您对这些东西比我有发言权吧，谁敢在您面前谈佛学啊？旁边还有个司里山呢，也挺漂亮的”！

许虹别看比许乐岁数大，但是跟个小孩一