文明、神话和宗教，可被视为世界遗产理念的象征；又去了腓利比考古遗址，该遗址位于雅典卫城脚下，连接欧洲和亚洲的古老道路。建于公元前六年马其顿国王菲利普二世，城市发展成为一个“小罗马”是在腓立比战役厚几十年内由罗马帝国所建立，在公元前四二年。菲利普二世的充满活力的希雅式城市，其城墙和城门，剧院和陪葬的英雄祠（寺）中可以看到，在辅以罗马公共建筑公众坛和一个巨大的庙宇北面阳台。后来该市成为使徒保罗的耶教信仰的中心。它的大教堂，仍然构成了早期耶教的建立一个特殊的证词。

在阿提卡地区的阿索斯山，这里是阿苏斯神权国，阿索斯山自一零五四年以来就是东正教的精神中心，从拜占庭时期起就拥有独立的法律。这座“圣山”禁止妇女儿童进入，也是一个艺术宝库。这些修道院（约有二零座修道院，住着一四零零名修道士）的规划设计的影响远达俄罗斯，其绘画流派甚至影响了东正教艺术史。

大家并没有去爱琴岛上的一些遗址还要坐船都很麻烦，最后坐车到希雅中部的德尔斐考古遗址看了一下，这里是阿波罗神曾转述神谕的地方，也就是所谓的“世界中心”，与壮丽的自然景色完美融合，有着神圣的宗教意义。早在公元前六世纪，德尔斐就已经成为了宗教中心和古希雅统一的象征。

接着到了中马其顿，看了塞萨洛尼基古建筑，这里建于公元前三一五年，是最早的耶教传播地之一。耶教建筑包括宏伟的教堂，有的按照希雅人的十字形设计，有的为包括三座中殿的长方形教堂。从四世纪到一五世纪，教堂的修建历经了漫长工期，也因此反映了同一类型的教堂在不同历史时期的特点，这对拜占庭世界产生了相当大的影响。圆形建筑、圣德米特里和圣戴维兹教堂的马赛克艺术是早期耶教艺术中的伟大杰作。

韦尔吉纳的考古遗址也就是艾加伊城是马其顿王国古代的第一个首都，发现于一九世纪，靠近希雅北部的韦尔吉纳。其中最重要的遗迹是一个用马赛克和灰泥装饰的巨大宫殿，以及包括三零零多个坟墓的墓地，其中一些坟墓建于公元前一一世纪。大古墓中的一个皇家墓穴已经确认属于菲利普二世。这位国王曾征服所有希雅城市，为他的儿子亚历山大以及希雅世界的扩张铺平了道路。

随后又去看了色萨利的曼代奥拉，从一一世纪起，一些修道士就在这个几乎不可抵达的砂岩峰地区定居了下来，住在“天空之柱”上。一五世纪，隐士思想大复兴，这些修道士克服了超乎想象的困难，在这里修建了二四座修道院。这里的一六世纪壁画代表了后拜占庭绘画艺术发展的一个重要阶段。

许乐在这两天两夜的时间里拿着玛特教授送的亚述学的书籍，包括语言、历史、文字一边看着遗址一直和玛特教授学习，在两天的时间的时间里，他基本上将亚述学的语言完全掌握，框架有了整体的概况，最后就是慢慢添加东西就可以了，玛特非常高兴！

许乐也画了许多的图片，最终在周三的晚上把所有的行程、思考、所见所闻全部整理完毕，当周四早上坐在飞起的飞机上，看着这星罗密布的岛屿之国，想象着所见所闻，才知道城邦制为什么会在这里发展起来！

他没有时间去看那些岛屿了，还有马其顿，亚历山大的故乡，另外就是那些人文的内容都没有时间去了解去踏着足迹走一遍了，这里是亚里士多德、柏拉图、苏格拉底的故乡，是西方文明的源头之一，且是最重要的源头，它的发展模式和华夏完全不一样，形成了两条支脉！

他想到了雅典娜，那古代的神话体系也没有时间去学习，有很多的遗憾，看着那些小岛！

另外就是想去看看雅典娜的外公，那个神话一样的人物到底如何，但是都只能往后再说了！

不管怎么样，只要华夏有事儿，我都希望自己与你们在一起！