母庆都生尧的地方。“丹陵”不是地名，而是形容描述一个“红色的丘陵”。红色丘陵常见于南方，山体由富含铁质的火成岩风化形成。而在北方多为黄土山。位于三阿之南的高邮神居山正是“红色的丘陵”—丹陵。

帝尧生活的“龙山文化”，尧是公元前二三零零年——前二一零零年的人。尧不能生活在荒漠上，他应生活在新石器时代的人群之中。这一时代在上古史学上应是“龙山文化”。龙山文化又称黑陶文化。高邮已在龙虬庄、周邶墩、唐王墩找到三处“龙山文化”遗存，并划为“南荡遗存”。高邮龙虬庄新石器遗址，为新石器时代聚落遗存，而在该遗址的上部找到南荡文化遗存。出土有陶鼎、盆、瓮、罐、壶的残片，皆为夹砂灰陶、泥质灰陶和泥质黑陶，不见红陶，陶器的纹主要为篮纹、绳纹。出土了一片“对探究华夏文字的起源亦十分重要”的刻文陶片。这片刻文陶片，在全国展览时被称为“华夏文明的曙光”。现在认定，龙虬庄陶文与甲骨文是同一系统的文字，但比甲骨文要早一千多年，是目前发现的最早汉字系统文字。陶片为磨光泥质黑陶盆的口沿，表面乌黑发亮，胎亦呈黑色。烧成火候较高。陶片的内壁有八个刻划符号。左行四个类似甲骨文，许乐判断，恰恰是这里的文字影响了陶寺朱文，他们一定是有联系的！

适合古人生存，扬州北郊的神居山附近，是一个非常适合古人生存、适应其农耕社会需求的好地方。

再加上有神居山得名的传说；有王尧村、骑龙村；有尧在神居山发明围棋的传说，留有“仙人棋”遗迹。神居山符合帝尧发祥地的六要素。六要素前四条是帝尧出生地的解码，后二条是帝尧文化发祥地的依据。六要素缺一不可。

这也完全符合许乐自身说提出的基于大范围地理考古要素，结合周边的地形地势、文化等！

因此，许乐最终判断，尧帝应该是生于东夷，长于此，但最终到成年之后到了北方，以及后来的大部分都是在北方晋州的完整经历，也就是出身的文明和成长的文明说覆盖的范畴！

然后他将亚瑟所讲的关于梅林和亚瑟王的故事开始论述起被提起的情况进行论证！

然后又开始对于在历史书籍、民间等地因为重要人物的故事被提及的次数形成了记忆和文明的闪点，最终被不断的重复、记录，慢慢的会衍生出一种新的情况也就是疑古派的叠层理论，就是历史的放大属性，以及由人慢慢的变成神的过程！

但是，许乐随后论证到，这恰恰证明了文明的先进性和软实力的高阶性问题，比如说低文明地区往往更为了解高文明属性的地区，而高文明地区的人则不会过多地关注低文明维度的人群！

他将文明分为源文明和亚文明、混文明，源文明以华夏、梵象、希雅、埃鸡为代表，随后的新月地区、犬日、罗斯，包括殴洲都是亚文化，而东南亚等地、南霉、北霉都是混文化，并且画了个图！

许乐洋洋洒洒的一下写了五万多字，等到写完之后，一边看着一边翻译着，两种语言对照着更加条理清晰，许乐不断的调整和修改，最终在飞机落地之前全部弄完了，六万多字，最终定稿，不过许乐还是提炼了一份五千字的简述说明，将三个理论定义和尧帝、梅林和三大文明体系做了一下简单的说明，最终得出在未来的人类学、历史学、考古学和未来发展学上的应用！

最后，看着整体的六万字，他突然觉得这部分理论内容完全可以和自己的博士论文进行结合，尤其是对于未来的世界大同来说，其实是硬实力和软实力的结合！

他先是将这部六万多字的书稿和之前的七万多字的论文合在一起，做了一下保存，然后收拾了一下，合上电脑放好，叫醒了旁边的亚瑟！

看着外面昏暗的天空，许乐感觉心情也有点忧郁了！

这就是雾都啊！