能防守也要有后路，通过山水聚拢人气，最终形成人中龙才是最主要的一件事情，所以作为河洛而言一定是要形成人中龙！

那么在那边的小龙和北面的河大龙之间，在东边浮戏山和西边的嵩山之间一定有一条长长的聚落群体，他们应该是一个国度或者说是大的种族群。

俗云：下等先生满山走，中等先生观水口，上等先生看星斗。许乐还没觉得自己到了什么看星斗的步，他觉得自己至少已经到了观水口的步了！

阴阳堪舆，一定要有山和有水，“未看山先看水，有山无水休葬“，“山管人丁水管财“，还有：“水是龙之血脉“，“砂交水会，阴阳交之合“，“水是山家血脉精，利人害人速如神“等等。可想而知水在理上的重要位了。

山和水是阴阳一对，有山没有水，不能称之谓龙，没有水就无法证明其龙行至尽而结穴，所以自然的原则：即是山随水转，两山夹一水，两水夹一山，阴阳相依，山水会即龙止。

所以山川大交则大结，小交则小结，不交则不结。总之龙脉结穴离不开水。如何才能相交？“龙逆水则龙真，砂逆水则穴真。”因为逆则交。阳从左边团团转，阴从右路转相逢。即是水顺转，山逆转或水逆转，山顺转。山与水必有一顺一逆，然后相交融结。

因为逆水局，定是龙脉逆水，此时龙必然是真龙，更得下砂逆向收水，则穴必真。

许乐回想着老道书上的东西，想着在嵩山之南面的王城岗遗址，西面二里头再到东面的二里岗遗址，在北面临近河一线，至西往东恰恰在中间的位置是个空白，而这个空白点才是最大的可疑的方，这次没有机会过去了，有个介绍水沟遗址，但是许乐觉得不是这样的，一个是不够的，是配不上这样一条大龙的位置的！

许乐从一九二一年的安特生在渑池县发现仰韶村的彩陶开始，填补了河流域的新石器中晚期的文明空白，在一定程度就上说明了夏朝的存在。因为已经有了时间背景，那就了巨大的信史可能。随后又从西北方向的陶寺遗址向下眼神，在这个大的理背景下，肥沃的土为整个华夏各个原始民族的发展了物质基础，从东到西、从南到北都出现了“满星斗”式的文明聚落遗址。

许乐首先从气候展开论述，华夏的气候区大概可以分为东部季风区、西北干旱区和青藏高原气候区。而华夏主要的活动就是东部季风区，而位于河洛区的洛阳，正好处于华夏东部季风区的中间位置，气候非常适宜早期农耕文明的发展。

季风区的气候特点就是四季分明，夏季气炎热而多雨，冬季的气温也基本在零度上下，而春秋两季的气候过渡也非常明显。距今五千年左右，整个中原区经历了著名的仰韶暖期，这一时期洛阳的气候比今洛阳区普遍高二三度，雨水也较为充沛，这就为早期人类聚落文明的形成了非常便利的条件。

另外，从形与理条件来看，洛阳正好处于河下游平原向土高原过渡的台间，其北有邙山、河，西有崤山，南有秦岭的支脉熊耳山与伏牛山。而伊洛河从中间穿行而过，为其了足够的水源，再加上洛阳正好处于整个中原区的腹，所以自然就会成为各个王朝都城的首选之。

河文明能够兴起的第三个原因就是土质。由于河搬运与堆积的作用，河中下游区汇聚了大量被河流侵蚀过的土，这些土在下游区完成了集聚，最终形成了肥沃的土壤。土壤肥力高，极其适合农业的耕作，所以对早期文明而言，这些土壤为早期农业的发展了重要的基础。

最主要的是，河区的文明不单单是在洛阳腹产生的，而是在以洛阳、登封、郑府作为三角，如果再扩大的话应该是以西部的华山作为到东部的芒砀山作为终点，南部以申城的大别山作为三个顶点进行交互，在这个里面最核心的区域就是那个小三角，也就是洛阳登封郑府之间。

当然，