生在江水一个是生在若水，也就是现在的一个是在岷江，一个是在雅江，现在看来是被派过去了，但是他们多大岁数了？黄帝那个时候就能达到现在的蜀藏之边吗？”

“先生，我问您个问题，《淮南子·主术训》中神农氏的地盘是‘其地南至交阯，北至幽都，东至旸谷，西至三危，莫不听从。’指的是交阯，幽都，旸谷，三危；而《大戴礼记·五帝德》和《史记·五帝本纪》中记载的‘孔子曰：“颛顼，……。乘龙而至四海：北至于幽陵，南至于交趾，西济于流沙，东至于蟠木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥砺。”指的是幽陵，交趾，流沙，蟠木；《墨子·节用中》、《尸子》、《韩非子·十过》中说尧的地盘是‘古者尧治天下，南抚交阯，北降幽都，东、西至日所出、入，莫不宾服。’指的是交阯，幽都，东、西至日所出、入；到了《淮南子·泰族训》中纣的地盘就是左东海，右流沙，前交趾，后幽都了。那基本上可以说南北没有变过，但是东西一直都在变，其实东边我们猜测可能是三个地方，日自己本人国、高丽棒子国、和日本人国的琉球，或者是咱们自己的东海边，那么西边的流沙现在大家通行的用的是西域中间往东的地区，我的看法是是否可能指的是金沙江一带呢”？

许乐认真的看着先生！他一直对到底是谁在背后推动着后世的一切发展有着异乎寻常的关注，他总觉得这哥俩都有问题，但是问题在哪，不知道！

“这个我真没有考证过，为什么这么说”？先生很诚恳。

“我不知道，我只是觉得昌意和他大哥被派到西边属于新开发的地区，华山以西其实是传统领域，有必要专门说一下吗”？

先生点点头，“你可以研究一下这个问题，我们接着说帝王所都为中，故曰中国，那么多的帝王都是中吗？”！

许乐想了想，“后来人啊，主要以大夏朝以前的人为中心，所以后来是约定俗成，前面应该是按照这个说法来的，但是我觉得有问题啊，什么叫守中持正呢？，中是中间还是中道还是中一昂呢亦或是中心，这个字的解释如果不清楚就不可了解大家都奔着中间来呢，做皇帝在哪里不都一样吗，为什么要到中间来呢，谁规定的，这里有什么东西值得大家去努力往这来吗”？

先生看着许乐，笑了“你其实和你师公更像，你们俩能够聊得更开心，你要是和我聊那些瓶瓶罐罐的这是我的专长啊”！

他顿了顿说道“许乐啊，以后只能靠你自己了”！拍了拍许乐的肩膀，许乐心里有些沉重！

点点头！

“等到了距今五千年左右期间，华夏古文明面临又一个历史的大转折。现在已摆在面前诸多迹象，如：青铜器的传布和文字的发明，篮纹陶器、三空足陶器、朱绘陶器的起源等等。距今四五千年间，以晋南襄汾为中心的“陶寺”遗址为代表的一种古文化，人们使用大石磬与鳄鱼皮鼓随葬，反映社会发展到比红山文化更高的阶段。他们使用的具有明显特征的器物群，包括源于仰韶文化小口尖底瓶的斝，到真正鬲出现前的完整序列，源于红山文化的朱绘龙纹陶盘、源于长江下游太湖地区良渚文化的一种“”形石推刀，反映他们的文化面貌已具备从燕山以北到长江以南广大地域的综合体性质。像车辐聚于车毂，而不像光、热等向四周放射。”

苏先生一口气说完，有些累得慌，许乐连忙说道“先生不着急，您听说我说一下，实际上华夏自古就没有‘中国’这个概念，这个概念更多的是以中原作为核心而展开的，但是呢，他又是深深地扎根在我们的骨子里的，所以都没有描述过，因此历史上出现额都是华夏的概念，那么为什么会一直有这种概念呢，是一种天然的心中就存在还是如何呢？是潜意识吗？还是有渊源的？这个问题很重要！另外就是所谓的家国家国，那么是不是每一家都只是自觉或不