的更多了！

不知道怎么着，傅老师坐在旁边，说上了：“那个时候啊，你先生啊，别提了，三七年回京都，大晚上说梦话，有两次吓坏了我了，突然坐起来，比划着好像是抱个东西一样，嘴里喊着‘快看，快看，这里有个新的头盖骨，新发现啊，然后朝着我的脑袋就来了，许乐，你说吓不吓人，我们俩刚结婚他就走了，回来还没热乎呢，这就抱着我的脑袋说新的头盖骨，你说瘆得慌不’？”

许乐听着呵呵一笑，挺好玩，先生和老师俩人也突然笑了起来，先生拉着老师的手轻轻地摩挲着，“让你受累了”！

老师突然有点不好意思起来，“许乐在这呢，都这么大岁数了还这么煽情啊，年轻的时候你咋啥也不会说啊”！老师有点眼睛湿润，许乐看着特别羡慕的样子，不知道自己未来是什么样子，他的神情有些黯然，不过随后就正了正！

“后来啊，日自己本人小鬼子就来了，我们啊，三八年，我也才二十九岁啊，就跟着一起往南跑，就到了滇南的日比城北郊的黑龙潭。三九年，宝鸡出土的发掘材料辗转运抵黑龙潭。我在黑龙潭啊，一呆就是七年，七年啊，达摩面壁也才九年啊，我这七年没干别的就是天天手里摸着这些土片瓦罐啥的，你说我为啥能有感觉，那不是天生的，那是天天如此天天如此啊，你明白了吗”？

许乐了解了，都说先生摸瓦鬲是一绝，那种三足无耳的炊器，家里做饭用的主要是用来煮食的陶器，一般都是普通人家，所以量大。

“我是每天摸这些玩意，每天读书，每天总结啊，这些都是功夫活儿，水穿滴石，长年累月啊”，先生回忆着，伸出自己的手到许乐面前，“你看看，我都多大岁数了，还这样呢，你摸摸”！

许乐谈过身子，真的摸摸了老师的几个手指头，手指肚都是硬硬的，好像是一层茧子一样，学问是来不得半点虚假的，没有真功夫就不可能有真手艺啊！

“一共是五十九件瓦鬲和成千上万的陶片，该如何下手呢？由于发掘材料之间缺少打破关系，地层学帮不上忙。所以啊，我就运用器物类型学方法，从瓦鬲制作角度出发，用字母分型、用数字分式，将瓦鬲的演化依序分成了四类三期，简洁又有美感，避免了同时代研究者对器物进行繁琐分类而泛滥无归的结果。”

“蒙特留斯提出的器物类型学针对的是青铜扣针、短剑和容器，而我们研究的是陶鬲和陶罐。那我只能是长期、反复思索，才有了认识上的飞跃。那我咋对瓦鬲分型分式的呢，这就跟我小时候啊在农村看的东西有关啊。在斗鸡台，喜欢斗鸡的村民为了提高鸡的搏斗能力，专门培育出了鸡冠小、腿粗长、脖子秃的鸡。这提醒我啊，器物是按人的需要被制造的；当地的羊倌能辨认出羊群中的每一只羊并喊出它们的外号，让我意识到识别陶器的外形和纹路可以像羊倌分辨羊只那样细微化。从那以后，注重瓦鬲本身的特性和功能成了我的习惯。后来啊，我又向老乡询问手工制陶的方法，泥制炉子的打制方法，以及打银器、磨玉器的方法等。有这些乡土经验的不断激发，我才知道该如何对瓦鬲“下手”啊”。

先生说得好像很轻巧，实际上这里面涉及到了很多方法、工具、生活常识的总结，让许乐认识到很多事情不能脱离实际，这一点自己还有待提高。

“面对这批‘哑’材料，如痴如呆地摸呀摸，不知花费了多少日日夜夜。这使我养成了一个习惯，看到陶片、陶器每每摸来摸去。”

“对于陶器，如果以为仅凭视觉观察到的印象可以代替手感的体验，那就错了。根据我的实践体验，形象思维对于考古学研究的重要性绝不下于逻辑思维，而手感对于形象思维的作用，绝不是凭视觉得到的印象所能代替的。”

“你要记住了，“手感”这玩意到了后面就是玄之又玄的事情啊，它是积累了众多