虽然边塞尚有李嗣源意图犯边，可魏朝内部还称得上时局稳定。趁着休养生息时节，李天衢每日上朝批奏、治理国事也是毫不耽搁，毕竟除了兴兵征战、兼并天下，还要致力于文治教化，维持治下政通人和。
只是李天衢也感到统掌一个庞大的国家，每日日理万机，每日都要付出很大的精力...然而什么明君垂拱而治，不费力气打理得国家朝堂清明，便能安享太平的说法，终究也只是种不切实际的幻想，李天衢叹念既然不愿功在当代、利在千秋的大业半途而废，要做个好皇帝，又怎能不宵衣旰食的勤政治国？
而有一日上朝，官居弘文馆大学士的李遇上书请奏，也引起了李天衢的特别注意。
这李愚本为唐朝时节的河南府参军，因为朱温图谋篡唐，而大肆屠戮前朝官僚...他便曾劝请时任建国军节度使的韩建发兵救驾、兴复唐室，结果韩建本来便曾与李茂贞、王行瑜等军阀合伙变着法欺辱唐昭宗皇帝，后来还直接降从于朱温，又哪里会听李愚的劝？不得已，他也只能逃到山中隐居避难。
本来按李愚原本的轨迹，仍会被梁国录用，直至后唐灭梁，他被赐封为翰林学士，又以随军判官的身份参与灭蜀战事，军书战表，皆出其手，而后仕途便一帆风顺，甚至还曾取代冯道做到了后唐宰相，而于末帝清泰年间病故。
不过当年李天衢于宣武军大败朱温，梁国不得以退入关中地界据守。李愚也就不必再为梁末帝录用为官，而再归降于后唐，则是直接出仕效命于魏朝，并一步一个脚印的，时至今日也做了京官朝臣，而在弘文馆任职。
然而李愚极力要奏请帝君应允的事宜，也与其按正史线所达成的成就如出一辙...他上书请奏，要以雕版印刷之法大规模印刷《易》《书》《诗》等儒家九经，以供民间广为传播。
雕版印刷术，虽然隋唐时节便已问世，不过按这般时节文人的普遍看法，认为手抄一遍胜过日读十次，换而言之就是后世常说的好记性不如烂笔头...所以除了一些寺庙内的佛经，现在民间主要流行的书籍仍是手抄本，雕版印刷技术也并没有得到朝廷的重视，而普遍流传开来。
按正史也正是由于五代时节李愚的极力倡导，才算是开创了官方大规模进行书经典籍印刷的先河，促使中华印刷业飞速发展，而从手抄时代进入印本时代。所以李愚首倡雕版印刷的普及，为了当代书籍经典的传播，乃至中华文献流传到后世的保存，也可说是利在千秋。
而李愚上书奏请，也给李天衢提了个醒，除了眼下于国有利、造福于民的帝君职责之外，从推动中华文明传播的角度而言，自己同样也能尽上一份力...遂吩咐李愚在退朝之后，赴文德殿再详议由官方推广印刷书籍文献事宜。
蒙皇帝单独召见商议，李愚也显得十分激动。他是那种十分典型敬仰圣贤的读书人，而且也能做到身体力行，为官清廉刚正，今番上书请奏的目的，也纯粹是为了运用雕版印刷之法以兴文教。
毕竟仓廪实而知礼节、衣食足而知荣辱，自唐末以来乱世杀伐，寻常百姓为了填饱肚皮、为了自保，更多的是去从军入伍谋个生计...就算寒窗苦读十年，不是也照样挡不住当头一刀剁下来？秀才遇到兵、有理说不清，大多厮杀惯了的将官兵卒，自问手中握着的刀就是道理，又有多少人会有耐心听书生引经据典？
正如五代后晋时期出生的宋初贤相吕蒙正作诗有言：玉皇若问人间事，乱世文章不值钱...所以这般时节的文人，相较于治世地位更低，各处自据一方的开国君王，当年几乎也都是靠着厮杀征战，把脑袋别在裤腰带上而打下的地盘，所以或多或少，也都倾向于军阀政权，那么国家文化普及方面也必定耽误了下来......
可是魏朝时局相对更为稳定，起码也具备大兴文教的条件。李愚
