而且七大姑八大姨的聚在了一起，身上的穿着同样一丝不苟。

此时镜头一转，外面的来路上，新郎和伴郎们穿戴一新，骑着骏马，簇拥着向女方家赶来了，这一行娶亲队伍边走边唱“萨仁”曲子。

听到歌声，新娘就坐进床上的帐幔里，并搭上红色盖头，哭起嫁来。

同时伴娘们也头顶盖头团团围坐在床帐下的花毡上，准备对歌。

当娶亲队伍来到新娘的毡房跟前时，女方的主人们立即把新娘的毡房一侧掀起个口，伴郎们就在开口处对着新娘的床幔欢唱“加

尔”曲调的劝嫁歌。

当伴郎们唱到这里时，簇拥在新娘毡房前的老年长辈们，就会不约而同地齐道“万福”。

唱罢劝嫁歌，紧接着伴郎们和伴娘们对歌。

对歌的形式多样，男女互相对唱，互相盘问，诙谐逗趣，一直到一方无歌以答，无词以对，才算对方赢了。

上述对歌完毕后，新娘唱“森斯玛”辞别歌，以哭嫁的形式辞别父母、家人。

新娘出嫁中的哭嫁，是哈萨克族流传下来的最为传统独特的习俗，而唱《哭嫁歌》是一种表达对要出嫁姑娘的不舍之情的方式。

《哭嫁歌》一般包括《告别歌》《送别歌》。按照风俗，姑娘出嫁离开父母时，要唱《告别歌》。

《告别歌》表达新娘离开娘家前对父母、哥嫂、弟妹、乡亲们的怀念和依依不舍的心情，听来楚楚动人。

母亲和亲人要唱《送别歌》，如哥哥唱给妹妹的《唱给妹妹的歌》等等，《哭嫁歌》特点鲜明，内容丰富，意义深刻，包含人生哲理。

这段过程的画面，让泰勒几乎全程都在大张着嘴巴，她从没看到过结婚娶亲的过程，都是用唱来代替语言的，而且颇具民族特色的歌声跟华国的流行乐有很大的不同。

这种类似于山歌的旋律和听不懂的歌词，让小妮子一直都处于惊诧状态，同时眼神里的兴奋始终闪动个不停。

其实这些场面刘清山等华国人也没见识过，一样感到了惊

奇跟不解，因为他们也听不懂歌词部分。

尤其是王保强，嘴里一直在念叨着这么两句：“你看人家，你看人家，这样的迎亲方式才叫民族的传承！”

刘华忍不住调侃他：“要不你也找个这里的媳妇，我听说他们这里一向鼓励走出去跟其他民族结亲，同一部落的青年男女反而不能通婚，如果通婚必须超过七辈，联姻的人家也必须相隔七条河。”

金溪善忍不住心里的好奇：“鼓励跟外族结亲，如何能保证他们民族的种族兴旺昌盛？”

“哈萨克族不同于其他信仰伊斯兰教的民族，由于转移草场放牧的缘故，牧民的文化生活水平相当贫乏，亟待提高。特别是夏秋季，牧民全部进驻夏牧场，定居点多数人去屋空，个别人家仅有老人和孩子。哈萨克牧民也渴望学习科技、获取信息，发展牧业生产，所以现在越来越提倡跟外族通婚了，但信仰伊斯兰教还是首要前提。”

“得，保强，你暂时没戏了！”金溪善调侃道，“即使人家鼓励走出去跟其他民族结亲，也不包括你这个汉民！”

几人正说笑着，新娘唱罢歌曲后，由两位年轻媳妇搀扶新娘去父母兄弟姐妹跟前，一一施礼哭别，同时也以哭声向送行的众亲友告别。

唱完“阿吾加尔闹尔斯”哭别歌这支歌后，哥哥或弟弟就将新娘扶上银鞍坐骑，缓缓送往婆家。

由于这一对新人的家都在

游牧区的大草原上，无疑骑马来去是最适合的了。

当送亲队伍来到婆家，几位受尊敬的大娘把新娘搀扶下马，在亲戚、朋友、邻里的簇拥下举行结婚仪式。

新娘到婆家后，就会举行迎新仪式。

新娘由伴娘陪同进入父母毡房，举行“