意境。

比如郑军的那首《回到拉萨》，里面的一部分原始的声音就具有超强的代入感，那一段就是来自于藏.族民歌的传承音律组合。

往小了说，这种民歌的添加是一种独特性，往大了说可就是高大上的艺术感染力了。

正是抱着这种心态，刘清山随后的歌谣学习一直兴致浓浓，况且次仁拉索并不是完全不了解歌词里的含义，只不过有些部分只能以口语的方式表达出来，无法形成书面文字而已。

尤其是歌谣里类似如吟唱的部分，那里面没有具体歌词表达，完全是密.宗咒语的发音，刘清山就格外对这一部分产生了浓厚的兴趣。

那部经书里抄录的可不仅仅是一两首歌，而是几十首。

刘清山拥有过目不忘的修得能力，因而往往只需要次仁拉索演示一遍，他就能基本上学会了。

在学到不到一半的时候，他下意识地把这些歌的吟唱部分连起来哼唱了一下，令他震惊的是，居然脑海里马上就传来了森格的意识表达。

不过这些意识里并没有完整的意思表达，仅仅是偶尔发过来的疑问。

例如“主人”这个意识的字义表达，还有什么“你要说什么”、“饿了饿了”之类的极简单的意思片段传递。

但唯有的这点清晰意识感应，就已经让刘清山感到狂喜了。

他忙不迭的吩咐人去给森格准备食物，然后学习的积极性就更高了。

随后他们是以围炉的方式，在院子里进行这些的，烧烤架子上在烤着新鲜的牛羊肉，次仁拉索所属的又是个能歌善舞的民族，通过这种方式让他把经书里的歌谣唱出来，也符合这个民族里惯常的表达方式。

虽然没有篝火，气氛却是像极，关键的一点是那些藏域民谣是真的好听，即便是听不懂歌词，那旋律仿佛令人置身于广袤的大自然当中，开阔了心胸， 净化了灵魂。

“歌必舞”、“舞必歌”是他们的一种独特的民间歌舞艺术形式，气氛一起来，次仁拉索就站起身载歌载舞了。

使人感到惊奇的是，森格就在其挥动着袍袖唱跳的时候，突然停下了嘴里的咀嚼，开始目不转睛的紧盯着次仁拉索，月光与灯影下的双瞳，偶尔绽放出不为人察觉的闪亮。这一天甚至瞒过了仍在一直集中精力学歌的刘清山，已经跑上去跟次仁拉索学跳舞的金溪善、葛瑞斯，以及在烤炉上忙碌着的樊盛阳、车耕。

刘清山是在姜予泽的提示下注意到这件事的，一同察觉森格行为异常的还有帕杰伊。

刘清山连忙用刚学到不久的咒语，以意念传递的方式去跟森格试图连通，可惜得到的只是它对似曾相识的歌谣旋律而产生的莫名兴奋感。

而且它好像搞不明白这种兴奋劲儿来自于哪里，于是出现了短暂的大脑宕机状态。

刘清山脑子里的灵光一闪，站起身来拉着森格就加入了舞蹈当中。

森格的精神状态在显而易见的欢悦起来，甚至一扫平日里的生人勿进，像另外三只小狗那样，在几个人的脚下钻来钻去，时不时兴奋得像是尥蹶子。

就连不到三岁的苏西都看出了其中的不同寻常：“师父师父，森格好像是换了条狗嘢，居然快活地像是在撒欢。”

看到森格似乎跟人们已经融合在了一起，他反倒继续回到了座位上，继续留意着歌曲的学习。

其实在这过程中，他已经隐隐的察觉，自己之前跟森格的意念偶有联通，只不过是瞎猫碰上了死耗子，实际上他并不知道是具体哪些音节的念动发挥了作用，因为他记得的那些字符，需要随着旋律的唱出才能念诵出来。

实际上这些死记硬背来的音节排列，很明显处于某种说不清道不明的有序排列当中，他只知其音不解其意的盲目哼唱，显然是没有得到真正理解的状态。

不过他