在二十。本章未完！

第九百二十章 与猜测相符

多年前亲自跑到了藏域，以求一探究竟。

此行他在多个位于深山老林的寺庙里亲眼见到了藏狮，而当地的活佛级喇嘛帮他验证了《尔雅》里所提到的那句“四肢多.毛为先祖转世重活”一说。

当然这种论据还不足以让嘉庸康十足信服，毕竟出于科学考究的角度，这种模棱两可的说法一样会被归类于民间传说之流，而且那位活佛所信奉的信仰之言，对于没有相近信仰的他来说同样属于鸡同鸭讲。

不过那位年逾百岁的老活佛领着他去其他寺庙里逛了一大圈，及亲眼见到过的藏狮统共加起来也超过了三十条。

随后活佛才向他解释：你所看到的这些都是藏狮与藏獒的杂交后代，与真正血统的藏狮相差甚远，而且这种品种早已经严重退化了。

嘴里说着，他拿出了一枚状似普通獒犬尸骨的一截骨头，补充了这么一句：这是一块传说中藏狮的遗骸，只有活佛能感受到其中的信仰之力。

说罢，他挥手扬起了一蓬气雾，这团气雾原本是无形无色无味的，但那位老活佛事先自空中扬起了一把尘土。

而他所说的信仰之力，只在转眼之间就迅速没入了那截尸骨不见了。

几分钟之后，那团气雾消失不见，但那截尸骨上却厚厚的吸附了一层灰尘。

老活佛接着解释：只有先辈遗留下来的这段尸骨可以吸附我的信仰之力，你之前所见到的那些所谓藏狮以及它们的祖先，都不具备这种吸收能力。

而且他还说道，他的道业恩师曾给他说过，某一类母獒若能显示出对于信仰之力的感兴趣行为，就可将它带在身边常年喂以信仰之力，或许有可能在怀有身孕后，产出一只有返祖血脉的真正藏狮。

嘉庸康最后补充道：“所以说，你刚才跟我讲的那位叫做次仁拉索的藏域牧民，所说的话就无限跟我得到的信息无缝贴合了！我要格外提醒你的一点就是，根据我的自身体会，以及事后来自当时藏.民翻译的侧面证实，那位老活佛表现出来的信仰之力是确实存在的！”

刘清山闻听眉毛一挑，翻手间就施出了一缕真气能量。

但他不需要借助其他物质来显示真气的存在，而是令真气的温度瞬间提升，就会很自然的升腾起一团肉眼可视的雾气。

其实他在嘉庸康方才的叙述里，已经判断出那位百岁高僧的真气品质，实际上跟樊盛阳、姜予泽等人类似，均为尚未进入先天的真气初凝阶段。

进入先天后，若想无形变有形其实很简单，只需一个念头，就能让体内真气变换成想要的形态。

当然刘清山目前所能做到的也只是冷热之别，若想让真气真正达到变化无穷，那是筑基之后才能做到的事，就需要识海的进一步开拓出来了。

虽然他现在的真气本质与脑海意志力的业已提前蜕变，已经于自脑海里开辟了一方新的天地，但距离真正的识海还是有一段距离的。

也只有识海被开辟出来，由自身意识力、意念力、精神力三方结合后的产物，去感知外界的能量进而从真气转化为精神力。

精神力就是让真气化形的最主要原动力，因此眼下的刘清山拥有一部分的精神控制力，来让真气改变形态。

对于此时对修行毫无所知的嘉庸康而言，他当然是分不清真气之类的存在现实，但不影响他的感观产生异常。

再加上刘清山就是有意要他知道真气的存在，所以他下一刻就被震惊到几乎眼珠子都瞪出了眼眶。

于是他下意识的惊叫：“那位活佛当时就让我感受到的是这种隐约的气势，里面有很明显的受压迫感。”

刘清山笑着给他解释：“那位老人家跟我拥有类似的修行之力，不过我的境界稍高些，可以借助其