不管是在传说里，还是在诸玄看过的洪荒小说中。这所谓的十大妖圣，基本都被淡化成了打酱油的角色！

可能在偌大的妖族势力中，成为地位仅在帝俊、太一下的妖圣，又怎么可能是那么简单呢？

对于十大妖圣，诸玄了解并不多。

他也只是从后世的一些书籍和小说中知道一些。

计蒙龙首，人身，鸟爪，臂生羽毛，挥臂张口喷雾致雨，所行必有，乃为传说中的司雨之神。

《山海经·中次八经》载“又东百三十里日光山，其上多碧，其下多木，神计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨。”

说起能力的话，倒是和十二祖巫中的雨之祖巫玄冥有些相似！

英招人面，马身，背生双翅，能腾空飞行，周游四海，身有虎纹，声音如榴，为传说中看花园的神兽。

化为道体时相貌凶恶，手持一根混铁棍，上面符咒遍布，身穿一件虎皮衣服，颇显凶悍之意。

《西次三经》载“槐江之山，丘晴之水出焉，而北流注于渤水·······实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。”

白泽狮身，头有两角，背插双翼，山羊须，为传说中可令人逢凶化吉的吉祥之兽。

其上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；透过去，晓未来。能说人话，通万物之情，晓天下万物状貌。

现出道体时，仙风道骨，颇显儒雅风范。手持羽扇，斯文有礼。

《云笈七签·轩辕本纪》载“（黄帝）帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之，帝令以图写之，以示天下。”

飞诞形似鼠，赤足，传闻乃是羽族得道。

化为人形时，相貌略显猥琐，两撇鼠须，倒颇添了几分滑稽。

《广博物志》记载，飞诞鸟似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。

飞廉（蜚廉）鹿身，雀头，蛇尾，豹纹，有角，通晓致风、收风的奇术，为传说中的风伯。

化为道身时，身着兽皮，甚是豪迈粗狂，手中持六尺余长扇，其上镶满了各种属性的宝石，看上去非常华丽，倒和传说中的芭蕉扇极为相似。

《三辅黄图》载“飞廉，神禽，能致风气者，身似鹿，头如雀，有角而蛇尾，文如豹。”

九婴蛇身，九首！叫声如婴儿啼哭，能喷水吐火，乃水火之怪，为传说中的凶兽之一。

化为人形时，静若处子，持两件半月形武器，可采集日、月精华！

乃是她耗费数万年功夫，方才凝炼而成的独门兵器日精轮、月精轮，上带水火属性，威力无穷。

《淮南子·本径训》高诱注

“九婴，水火之怪，为人害，之地有凶水。”

据诸玄所知，许多后世之人都认为，某个不起眼小岛国传说中的神兽‘八岐大蛇’应该就是九婴的后代！

至于是不是真的，那就不知道了。

呲铁状若水牛，有巨角，皮毛漆黑，以铁为食，排泄物利如刚，可作兵器之用，为传说中的妖圣之一。

化为人身，则肤色黝黑，脸如锅底，手中提着狼牙榜，赤着上身，生来就力大无穷！

《神异经》载“角足大小形状如水牛，皮毛黑如漆。”

《玄黄经》云“南方啮鉄，粪利为刚。食鉄饮水，肠中不伤。”

商羊传闻居于北海之滨，是传说中的知雨之鸟，和凤凰一族颇有渊源。

现出人身，相貌极其美丽，身着淡青色丝织长袍，静静地站在一旁，手中把玩着一根青玉簪，似乎万事不盈于心。