什么是鬼祭？

要回答这个问题并不容易，首先的追根溯源，回答什么叫做鬼。

关于“什么是鬼”的答案大致有如下三种。

第一种，普通人眼里的鬼，就是人死后的鬼魂，或者生前因为意外情况，被迫暂时或永久排出体外那一部分看不清，说不明，形容不来，描述不出，人见人畏，可能引起怪事的21克特殊物质。

日常生活中，不难见到天生脑子瓦特或者后天突然变得瓦特的人。

往往，这些人被大家笑称为“不管三七二十一”，顾名思义，就是缺了一部分灵魂，或者全部灵魂，导致其人行事怪异，过于冲动，反常之极，不合逻辑，人不人，倒像是鬼，也就是从这里来的。

不过，由于这种人绝对数量不占大多数，这里就不多讨论。

还是说回常理上的“鬼”。

人们的理解中，这些鬼就是人死后的第二存在形态，他们必须被被传说中的牛头马面引路，在黑白无常的押送之下，进入建立于六道轮回深处的阴间地府，经过城隍点名排序，判官判定生前善恶，决定下辈子投胎所属，又由十殿阎王同签手印，才能进入最终的投胎程序。

而投胎之前，也将经过孟婆掌管的奈何桥，喂下一碗不知其滋味，只知喝下就忘味失忆的孟婆汤。

这就是所谓的洗清前世种种，把鬼洗得跟白纸一样的白，等他们正式投胎，将不会受前世记忆和因果影响，可重新来过。

这种说法得到大多数人群的认可，尤其国内，很多人因此树立善他人者被善，恶他人者被恶的善恶报应观。

第二种，主流的六派九宗，对鬼的定义有些许差别，却很相似。

佛门之首的地佛门认为“鬼”就是人之佛性的集合，也是成佛前的未开觉的种子。

道门之首的真武观却不这么看，认为“鬼”是三魂的精华，必须去掉七魄的阻碍，或者将阻碍化为补充，经过道法修炼，成为人和“元神人”的过度阶段，非常重要，但也因区分为善鬼恶鬼天鬼等，各有各的对待方法。

其他宗派的看法类似。

只有我们周家的理论最独特，或者换个更直接的说法，就是最离经叛道，被以上两种人都视为异类。

周家认为人，鬼，神不像是上下三级，更像是平级却处于同一次元的生命形式。

而这当然是其他宗派不能接受的。

也因此，除了风水界认可我爷爷的同行，对我们这理论有些认可，其他人，无不是将我们看成疯子。

他们认为我们搞乱了“玄门迷信”和科学的界限，是瓦特了的，是不管三七二十一，只要言论出格就行的家伙。

这话听上去，和那天跟我交锋的老怪物，何其相似？

但玄门和科学的界限真就那么明确？

我不觉得。

我爷爷也不是这么看的。

但由于我们人微言轻，没人信，没人理，只能秉持万事实践可证明真假的这个道理，且慢慢看吧。

说回到“鬼祭”这事上面来。

不管哪种学说，不管哪一种对鬼的定义，都绕不开一个现实的问题，就是鬼魂对人类的侵扰虽然不时常地发生，但每次出现，必定带来一阵惊慌，人人惊恐，后患无穷。

是以，六派九宗内部，曾经有个共同的约定，除了每年的三元节，各派的“小鬼节”，或者某个地方原有的祭祀鬼魂，祈求来年丰收等仪式之外，都不得随意派人，帮世俗之人布置相应的完整的法坛。

符合约定的，就叫做“正常鬼祭”，不但要走相关的“合法流程”，而且从准备阶段到结尾收尾，都必须受到严格监视监管监控。

这算是玄门中人对普通人的负责。

不符合的，而且极可能导致祸事发生的，则被称之为“