义本就相同，道家和儒家修到最后，殊途同归，也只是名称不同而已。

第一重‘童生’境，注重‘修身’。

这个世界没有‘文弱书生’的概念，‘童生’境的读书人，就开始舞枪弄棒，锤炼身体。儒修路漫漫，没有个好身体，是支撑不下去的。所以，‘童生境’的儒修，是文武双全的存在。论武力值，最起码在初始的时候，道修和释修都淦不过儒修。

第二重‘书生’境，注重‘格物’。

从万事万物中发现天地奥义，然后以天地灵气为支撑，运用于自身。‘书生’境的儒修，和筑基境的‘道修’一样，修行重点已经从自身转向和宇宙的之间的联系。

第三重‘儒生’境，注重‘穷理’。

理，就是规则，就是道。

到达这个境界的儒修，哪怕不会武功，打起架来也会比一般人厉害。因为他能从你的攻击中，瞬间计算出你的弱点，甚至知道出多少力气，攻击到哪个位置，能将你击垮。

这就是理解了规则奥义之后的结果。

第四重‘贤者’境，注重‘立言’。

儒者立功，贤者立言，圣者立德。

所谓‘立言’，通俗点说，就是吹牛逼。

贤者立言的意思就是，你吹的牛逼，都能实现。

这个就厉害了。

比如说儒修贤者和敌人打架，说一句，“你木有”，然后对手就莫名其妙地太监了。

这还怎么打？

当然，所有的能力都是在规则范围内的。

你牛逼吹得越狠，所需要的法力也要足够。比如说，你吹自己‘勥烎菿奣’，也得有相应的腰力才可以。否则损伤的是自己。

第五重‘大儒’境，注重‘通达’。

修到这个境界，就是通俗意义上说的，‘读书读通了’。无论是治理江山社稷，还是带兵打仗，抑或是经商做官，都无往不利。

当朝‘宰相’兼国师孟冠清，就是‘大儒’境。

第六重，‘小圣’境，‘知行合一’。

到了这个境界，儒修就算得了‘小道’了。你的认知能到哪个程度，自己的能力就同时也能跟上。

比如说，你知道了雷电的工作原理，自己就能制造雷电，用雷电御敌。

第七重，‘儒圣’境，‘仁者无敌’。

仁，是儒修至高奥义。

胸襟广阔，能容山川星河，法力通天，无视空间时间。

无界，无优，无我，无敌，可称仁。

道修成仙，释修成佛，而儒修，则成圣。

修到最后，殊途同归，都可以得天地大逍遥。

叶修觉得，整个儒修体系，倒是很合自己胃口。

也许因为他从小接受的就是儒家教育吧，所以对儒修有种异样的亲切感。

因为有道修的基础在，再加上在地球所受的儒家教育，叶修一个晚上的时间，便修到了第三重‘儒生境’。

他山之石，可以攻玉。

钻研了儒修的体系，他在道修上也有所触动，到了第二天早上，居然从‘归元’三层巅峰，顺利突破到归元四层！

事实证明，儒道双修是完全可行的，而且不仅不会影响修为，反而会触类旁通，互相促进。

在金庸的小说中，儒道双修的人物也是存在的。比如说全真派掌教王重阳，以及《九阴真经》的作者黄裳，都是儒道双修。而且成就极高。

叶修不会是第一个，也不会是最后一个。

不过，他因为在地球接受的是儒家思想体系的教育，所以修起儒来事半功倍。

别人要苦修一二十年才能达到的境界，他一个晚上就达成了。

‘儒生境’，在儒修体系中，已经算是不弱的存在了。

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