八八。诸如护教法王，也是死的死，藏的藏。但仍然没有任何人能够说得清，无生世界的具体情况。

人们唯独知晓——

无生教所有的神恩，都以无生世界为桥梁。但张临川作为神主，从来只是单方面的降临。无生教徒心心念念、企盼死后永存的无生世界，从未在生者面前显露真颜。

现在不难发现，在建立无生教之初，张临川就做好了切割所有教徒的准备。

是天性谨慎使然，还是他早就预见到了这一天？

……

魏国在长河南岸，承接了小段黄河河岸，更将整个长河第七镇、第八镇之间的河岸线，全部囊入国土。

所谓“狴犴负屃乃魏门户，长河万里是孤缠腰。”

当今魏帝昔为太子之时，登上望江楼所发出的这声感慨，至今为时人所颂，以为雄主之声。

魏国与景国隔着长河遥相对峙，与宋国之间隔着一个龙门书院，而东望故夏，南眺雄楚。

可以说是处在四战之地，四面都无弱手。没有一定的实力，必不可能站得稳。

或许也正是因为如此，养成了魏国百姓剽悍的民风。民间好私斗，士卒上阵，也往往是悍不畏死。东郭豹在观河台上亡命死战，便是一个掠影。

还有一个特殊的地方在于，在武道尚未开辟出一条完整道路的现在，魏国是第一个全面推行武道修行的国家！

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现世几乎所有修行者，在成就超凡之前，都会修武锤炼体魄。但超凡之后的武道，从来不是一条坦途，至今也不算完整的大道。

在吴询的一力主持之下，魏皇敢为人先，将武道推为修行主流。由此使魏国成为了天下列国间，一个特殊的所在。

但效果也未见得多好，自全面推行武道以来，魏国国力甚至是有所衰退的。

盖因现在的修行主流，已是经过了历史验证，得到了历代无数强者完善的。在各国各地，都有深厚的底蕴。每一个修行关隘如何，都有无数种解决办法。

而武道的终途都还在摸索当中，沿途坎坷疏漏更是不能尽述，哪个有志于未来的修行者，不怕自己走错了路？

且看道历三九一九年的黄河之会，魏国上场的东郭豹和燕少飞，都不是武道修者，由此就可以看到，魏国的这个选择，大约是不够坚实的。

不过当代魏帝显然也是乾纲独断的人物，坚信武道才是未来，根本不肯改变国策。

魏武卒乃是天下闻名的强军，在吴询的统帅之下，威震南域。而吴询也是坚定地执行自己的想法，近些年来，逐步以潜修武道的军官替换各级，要打造一支全武道的强军，以合“武卒”之名。

被替换下来的固守原路的修行者，则是全部并入到另一只军队中。说是也当做强军培养，但实际资源远不如魏武卒。

毕竟魏国的国力就在那里，如何供得起两支天下强军？

不管怎么说，魏帝和大将军的意志非常坚定，朝野未有可阻。

由吴询亲自编撰、魏皇加以补充的《武道通典》，也是通行魏国各级武院，成为魏国年轻修行者必修的一部武籍。

如果说王骜是最多人认可的现世武道第一人，那么本为兵家出身的魏国大将军吴询，在天下武道修士间，则是坐三望一的人物。

一身修为，非同小可。

所以为什么辰巳午觉得张临川是在找死？

可以说，张临川只要与这位大将军照过面，就必无幸理，谁也救不得。

除非他可以让吴询永远找不到他，可是在魏国做下这等恶事，怎么可能做到一点痕迹都不留下？

辰巳午不认为张临川有机会逃走。